关灯
护眼
大
中
小
第14章 佛的革命(1)
贺礼端端正正地坐在地上听两位和尚辩论，像以往听老师讲课一样。
上学的时候总想早点下课，等到步入社会了又回想起以前上课的单纯快乐，或许人就是有那么点贱贱的。
而且辩论一般来讲比上课还要好看。这也是为什么最近有某档辩论节目特别火爆。
不过节目辩论多是诡辩，看起来精彩纷呈，不过都是为了赢，各出花招罢了。所以才有那些无祖无父的败类也能在节目上大放异彩的怪现象。
而眼前两位的辩论，却是为了道路辩论，为了佛教的道路，为了自己的道路，为了众生的道路，所以两位都是值得尊敬的。
不过人品虽无优劣之分，道路却有高下之别。很明显，志公禅师胜出了。
这胜出靠的不是观众用脚投票，靠的是让对方心服口服。
“众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅槃生死一如。”
志公禅师话音落下，众人齐齐合十，口称“阿弥陀佛！”
他们身后各浮起了意志的虚影。有的苦行万里，磋磨自我本我；有的行善讲佛，以求人间平和。有的自沉苦海，愿承众生因果；有的谨守戒律，欲把罪恶缚枷锁！
当你身处在一群纯粹的人中间，纵使他们身上有浓重的宗教色彩，也毫不意外地会被他们的精神所感染！
他们生在南北朝的动乱时代，一个个民族来回攻伐，一个个政权彼此交迭。
见诸史书的名利生死场下，一个个璀璨传奇的阴影之中，是生民的哀嚎。
白骨露于野，千里无鸡鸣！
中原大地，处处烽火！
两脚羊！杀胡令！
鲜血浇灌出野心之花。
亡魂高筑起罪恶之塔。
百姓何罪？竟遭离乱之苦！
苍生何辜？竟受百年之乱！
华夏何存？竟有覆灭之灾！
他们流浪，他们迷茫，他们试图在外来的佛教之中寻得解救世界的真理。
如同千年后的人们寄希望于外来的“德先生”与“赛先生”，他们也寄希望于这个外来的“释迦牟尼”。
这是一群纯粹的人，这一刻他们不只是自己，这一刻时间长河上浮现无数仁人志士的身影，他们刹那间重叠，又分刹那间分散到长河的各地，直至无穷远处。
这是华夏魂！
贺礼在这一刻热泪盈眶。
他身上也有一个虚影冲天而起，仿佛要打碎这天，踏破这地！
这身影不是神，没有金光云朵；
这身影不是佛，没有莲花璎珞；
这身影布衣草鞋，额头上五星闪烁！
这是百年屈辱百年信念百年斗争汇聚成的革命者！
上学的时候总想早点下课，等到步入社会了又回想起以前上课的单纯快乐，或许人就是有那么点贱贱的。
而且辩论一般来讲比上课还要好看。这也是为什么最近有某档辩论节目特别火爆。
不过节目辩论多是诡辩，看起来精彩纷呈，不过都是为了赢，各出花招罢了。所以才有那些无祖无父的败类也能在节目上大放异彩的怪现象。
而眼前两位的辩论，却是为了道路辩论，为了佛教的道路，为了自己的道路，为了众生的道路，所以两位都是值得尊敬的。
不过人品虽无优劣之分，道路却有高下之别。很明显，志公禅师胜出了。
这胜出靠的不是观众用脚投票，靠的是让对方心服口服。
“众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅槃生死一如。”
志公禅师话音落下，众人齐齐合十，口称“阿弥陀佛！”
他们身后各浮起了意志的虚影。有的苦行万里，磋磨自我本我；有的行善讲佛，以求人间平和。有的自沉苦海，愿承众生因果；有的谨守戒律，欲把罪恶缚枷锁！
当你身处在一群纯粹的人中间，纵使他们身上有浓重的宗教色彩，也毫不意外地会被他们的精神所感染！
他们生在南北朝的动乱时代，一个个民族来回攻伐，一个个政权彼此交迭。
见诸史书的名利生死场下，一个个璀璨传奇的阴影之中，是生民的哀嚎。
白骨露于野，千里无鸡鸣！
中原大地，处处烽火！
两脚羊！杀胡令！
鲜血浇灌出野心之花。
亡魂高筑起罪恶之塔。
百姓何罪？竟遭离乱之苦！
苍生何辜？竟受百年之乱！
华夏何存？竟有覆灭之灾！
他们流浪，他们迷茫，他们试图在外来的佛教之中寻得解救世界的真理。
如同千年后的人们寄希望于外来的“德先生”与“赛先生”，他们也寄希望于这个外来的“释迦牟尼”。
这是一群纯粹的人，这一刻他们不只是自己，这一刻时间长河上浮现无数仁人志士的身影，他们刹那间重叠，又分刹那间分散到长河的各地，直至无穷远处。
这是华夏魂！
贺礼在这一刻热泪盈眶。
他身上也有一个虚影冲天而起，仿佛要打碎这天，踏破这地！
这身影不是神，没有金光云朵；
这身影不是佛，没有莲花璎珞；
这身影布衣草鞋，额头上五星闪烁！
这是百年屈辱百年信念百年斗争汇聚成的革命者！