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第八章 魔佛争辩（下）(1)
此时，天色已晚。
落霞艳艳，寒鸦点点，黄墙红瓦，景美异常。
二人在寺门前静立片刻，欧阳明月上前在寺门上轻叩三下。半晌，寺门推开，走出一名小沙弥来，合十问道：“尊客光降，有何贵干？”欧阳明月还了一礼，道：“天色已晚，路过宝刹，劳烦借宿一宿。”小沙弥疑惑的瞧了二人一眼，道：“请进。”
欧阳明月与皇甫十四举步入寺，只听得叮叮两声清磬，悠悠从后院传出。虽是天气烦闷，霎时之间却也只感遍体清凉，意静神闲。小沙弥道：“尊客请在此处稍等片刻，我去禀报师傅。”欧阳明月和皇甫十四齐声应道：“是。”
二人环顾四周，见这庙宇虽亭台楼阁，气势非凡，却陈年古旧，一砖一瓦尽显沧桑。四周随意散落着石碑华表，陈年古迹，透露出过往的热闹与繁华。尤其是大雄宝殿前面台阶两侧的龟趺，惹人注目。这两只龟趺雕的一模一样，背上各负一块石碑，昂首向上，仿佛背负着沉甸甸的历史。
二人走近端详，见左侧龟趺石碑上雕刻《法华经》，右侧龟趺石碑上雕刻《金刚经》。
良久仍不见人来，皇甫十四忽道：“欧阳兄认为，是佛道终能战胜魔道呢？还是魔道终会战胜佛道？”欧阳明月对这突如其来的问题，似乎并不感到惊讶，道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”皇甫十四道：“请欧阳兄明示。”
欧阳明月道：“明示谈不上，皇甫兄何必过谦？”又道：“经曰‘佛法在世间，不离世间觉。’人生在世，无论何作何为，都可以看做是一场修行。研习武功是一种修行，写字读书是一种修行，弹琴画画是一种修行，甚至吃饭睡觉也是一种修行。
修行无好坏善恶之分。常言道，刀剑可以杀人，但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏，关键在人心。正所谓，佛由心生，魔亦是由心生。存善心，做好事之人，本身就是佛。存不善之心，做恶事之人本身就是魔。况且，没有十足的佛，也没有十足的魔。佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛！所以，谈不上什么佛道，也谈不上什么魔道！”
皇甫十四沉吟半晌，道：“欧阳兄说，没有十足的佛，也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道：“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道：“高见那是谈不上的，低见倒是有的。
想当年，世尊割肉喂鹰，摩诃萨青舍身饲虎。这是何等的大慈大悲？像世尊和摩诃萨青这等样的人，还称不上是十足的佛么？大魔王波旬贪图享乐，破坏佛法，滥杀无辜，误人歧途，还称不上是十足的魔么？”
欧阳明月抬头一望皇甫十四，道：“瞧你不出，你这扶桑国人对天竺国的佛法，竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑，道：“班门弄斧，让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道：“世尊宣扬佛法普度，众生平等。可是他喂活了鹰，鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命，而却又枉杀了许多生灵么？”
皇甫十四道：“生命终将消散，何必争于一时？被捕杀的动物，以自己的生命为代价救活了另一个生命，这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别？”欧阳明月道：“既然众生平等，那么就算是世尊，也不能决定一个生命该于何时终结。”皇甫十四道：“依欧阳兄的意思，世尊是不该出手相救的了？”
欧阳明月摇了摇头，道：“不该。十足的不该。春生夏长，秋收冬藏，花开花落，生老病死，天道循环，终则有始。这本是天地育化的道理，亘古不变的规律。世尊，怎么能够为了一己之愿逆天道而行呢？”
皇甫十四道：“难道我们就可以，眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么？”欧阳明月道：“皇甫兄此言差矣！鹰并非强盗，兔子也并非无辜的百姓。强盗乃是为了一己私欲，而滥杀无辜不珍惜生命的人，鹰只是为了生存才猎杀兔子。二者有着本质的不同。前者是为非作歹，后者是生存规律。皇甫兄不可混为一谈。咱们为何要学武？不正是为了惩恶扬善，打抱不平么？否则，咱们见了天残地缺虏去叶大侠的女儿，又如何会来华山通风报信？”
皇甫十四道：“欧阳兄既然说，佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛。那么请问，佛什么时候会转化为魔？魔什么时候又会转化为佛呢？”欧阳明月道：“就像在下刚才所说。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”
皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔，要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶，来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”
欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”
欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托，相互依存。佛道中似乎会夹杂着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”
落霞艳艳，寒鸦点点，黄墙红瓦，景美异常。
二人在寺门前静立片刻，欧阳明月上前在寺门上轻叩三下。半晌，寺门推开，走出一名小沙弥来，合十问道：“尊客光降，有何贵干？”欧阳明月还了一礼，道：“天色已晚，路过宝刹，劳烦借宿一宿。”小沙弥疑惑的瞧了二人一眼，道：“请进。”
欧阳明月与皇甫十四举步入寺，只听得叮叮两声清磬，悠悠从后院传出。虽是天气烦闷，霎时之间却也只感遍体清凉，意静神闲。小沙弥道：“尊客请在此处稍等片刻，我去禀报师傅。”欧阳明月和皇甫十四齐声应道：“是。”
二人环顾四周，见这庙宇虽亭台楼阁，气势非凡，却陈年古旧，一砖一瓦尽显沧桑。四周随意散落着石碑华表，陈年古迹，透露出过往的热闹与繁华。尤其是大雄宝殿前面台阶两侧的龟趺，惹人注目。这两只龟趺雕的一模一样，背上各负一块石碑，昂首向上，仿佛背负着沉甸甸的历史。
二人走近端详，见左侧龟趺石碑上雕刻《法华经》，右侧龟趺石碑上雕刻《金刚经》。
良久仍不见人来，皇甫十四忽道：“欧阳兄认为，是佛道终能战胜魔道呢？还是魔道终会战胜佛道？”欧阳明月对这突如其来的问题，似乎并不感到惊讶，道：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”皇甫十四道：“请欧阳兄明示。”
欧阳明月道：“明示谈不上，皇甫兄何必过谦？”又道：“经曰‘佛法在世间，不离世间觉。’人生在世，无论何作何为，都可以看做是一场修行。研习武功是一种修行，写字读书是一种修行，弹琴画画是一种修行，甚至吃饭睡觉也是一种修行。
修行无好坏善恶之分。常言道，刀剑可以杀人，但是刀剑也可以救人。刀剑无好坏，关键在人心。正所谓，佛由心生，魔亦是由心生。存善心，做好事之人，本身就是佛。存不善之心，做恶事之人本身就是魔。况且，没有十足的佛，也没有十足的魔。佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛！所以，谈不上什么佛道，也谈不上什么魔道！”
皇甫十四沉吟半晌，道：“欧阳兄说，没有十足的佛，也没有十足的魔。我所了解的佛和欧阳兄所了解的佛倒是有些不同。”欧阳明月道：“愿听皇甫兄高见。”皇甫十四道：“高见那是谈不上的，低见倒是有的。
想当年，世尊割肉喂鹰，摩诃萨青舍身饲虎。这是何等的大慈大悲？像世尊和摩诃萨青这等样的人，还称不上是十足的佛么？大魔王波旬贪图享乐，破坏佛法，滥杀无辜，误人歧途，还称不上是十足的魔么？”
欧阳明月抬头一望皇甫十四，道：“瞧你不出，你这扶桑国人对天竺国的佛法，竟也如此精通。”皇甫十四呵呵一笑，道：“班门弄斧，让欧阳兄见笑了。”欧阳明月道：“世尊宣扬佛法普度，众生平等。可是他喂活了鹰，鹰又会捕杀弱小的动物。这岂不是救活了一命，而却又枉杀了许多生灵么？”
皇甫十四道：“生命终将消散，何必争于一时？被捕杀的动物，以自己的生命为代价救活了另一个生命，这和摩诃萨青舍身饲虎又有什么区别？”欧阳明月道：“既然众生平等，那么就算是世尊，也不能决定一个生命该于何时终结。”皇甫十四道：“依欧阳兄的意思，世尊是不该出手相救的了？”
欧阳明月摇了摇头，道：“不该。十足的不该。春生夏长，秋收冬藏，花开花落，生老病死，天道循环，终则有始。这本是天地育化的道理，亘古不变的规律。世尊，怎么能够为了一己之愿逆天道而行呢？”
皇甫十四道：“难道我们就可以，眼睁睁看着强盗屠戮无辜的百姓而无动于衷么？”欧阳明月道：“皇甫兄此言差矣！鹰并非强盗，兔子也并非无辜的百姓。强盗乃是为了一己私欲，而滥杀无辜不珍惜生命的人，鹰只是为了生存才猎杀兔子。二者有着本质的不同。前者是为非作歹，后者是生存规律。皇甫兄不可混为一谈。咱们为何要学武？不正是为了惩恶扬善，打抱不平么？否则，咱们见了天残地缺虏去叶大侠的女儿，又如何会来华山通风报信？”
皇甫十四道：“欧阳兄既然说，佛可以转化为魔，魔亦可以转化为佛。那么请问，佛什么时候会转化为魔？魔什么时候又会转化为佛呢？”欧阳明月道：“就像在下刚才所说。一个人存心善，则是佛。存心恶，则是魔。一个人究竟是佛还是魔，取决于内心的善恶。归根结底，人总是贪婪自私的，总是有欲有求的。所以内心的善恶也是摇摆不定，相互转化的。”
皇甫十四道：“依照欧阳兄的意思，一个人是佛是魔，要追根朔源其心迹的所思所想了？”欧阳明月道：“正是。”皇甫十四道：“正像欧阳兄所说，人的心迹是何等的复杂。善恶只在于一念之间。如果仅凭内心的善恶，来看待一个人是好是坏，是善是恶，是佛是魔，未免格调太高，无从着手。在下倒是认为，一个人的善恶，要从其行为转化出的结果来看。”
欧阳明月道：“愿闻其详。”皇甫十四道：“一个人的所作所为，如果转化出善果，那他就是善人，是佛。如果转化出了恶果，那他便是坏人，是魔。如此清晰判断，岂不甚好？”他顿了一顿又道：“欧阳兄似乎还没有回答我的问题。”
欧阳明月道：“我已经回答了皇甫兄的问题。正如刚才所说，佛魔相互依托，相互依存。佛道中似乎会夹杂着魔道，魔道中似乎又夹杂着佛道。佛道不可能战胜魔道，魔道也不会战胜佛道。”