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第195章 第一百九十四回徐神医大话论诸事张真人言不离修行(1)
人生在世耳闻目见以及所触及的一切都是不断变化的，比如上一次你看见的那个身材窈窕的年龄女郎，这一次却变成了身材臃肿、一脸横肉的中年妇女。上一次她说话总是透着一股温柔劲儿，这一次她说话三句不离家长里短。上一次她无论说什么你都是欢喜的，这一次她不用张口你就已经深感厌恶了。不光你眼中的她变了，她眼中的你也变了。曾经你像是一株鲜草，翠绿翠绿就像是用清水冲洗过的翡翠。如今的你看上去像是一株老藤，要不在阳光下被晒的干巴巴的，要不浸泡在水里已经腐烂，散发着浓烈的臭味。对于修道的人来说，动静是很难把握的。不恰当的动，会让心底的沉渣泛起，整个人昏头昏脑，不恰当的静，让人在腐烂发臭之后被招来了数不尽的蚊虫和苍蝇，最后长满了令人作呕的蛆。
人的心应该住在当下，住在眼前，这样才有利于修行。你想让自己的心住到未来，可过去和未来都是人的主观所呈现出来的，只有当下你才住在客观，住在天人合一的天里面。林南一在清园有的比较近的人当中有一位何桑，在林桑的印象中，何桑是一个非常暴躁的人，攻击性非常强。而林南一从小没有受过多少礼仪方面的教育，所以跟人接触的时候，常常没办法准确的拿捏人际关系的尺寸。因为这个缘故，与何桑发生过冲突，因为何桑在一次次的斗殴中得到锻炼和成长。他成了一个霸王式的人物，可就是这样一个人物，若干年后，他居然成了一位虔诚的中医爱好者。
在现实世界，清园是一个专科院校，到了另一个时空，它成了顶级大学。何桑虽然后来的变化给人一种惊天巨变的感觉，实际上很早就有铺垫。至于这铺垫做到了何种程度，就不得而知了。这一天何桑来到了唯一禅茶厅，三盏茶下肚，何桑的话匣子渐渐打开了，林南一于是说：“何桑，你听说过一位姓徐的神医没有？”何桑说：“你是在自媒体上看的，假如一个人成了神医，他肯定把大部分精力都用在了研究病理上，如果他有大把的时间在网上耕耘，那末可以肯定，他并非神医，而是一个骗子。”林南一说：“如果给你一个介绍中医的机会，你要从何处说起呢？会不会出现这样一种情况，某人讲述中医，一个小时的时间，至少四分之三都在讲哲学，然后就是讲风水、修道。唯独对病理避而不谈，你说这像是一种医学吗？”
何桑说：“如果要学习中医，就要了解中医思考问题的方式，泛讲作为开始没有什么大问题，可如果从头到尾都说这个，就不合适了。”林南一说：“风水、修道，跟中医有什么关系呢？”何桑说：“道，百姓日用，知其然不知其所以然。风水、修道，看起来神秘兮兮，其实这些东西在形成的过程经历了漫长的实践，反复的论证和总结。只不过后学只知道使用它，不怎么重视它的原理。所有若干年后，原理失传了，方法论还是在不断被简化之后得以延续。”
林南一说：“你的观点的确有除魅的效果，中医虽然包裹了很多神秘的东西，骨子里还是科学。”何桑说：“比如某人有祖传的药方，能治某一种疾病，这个方子就是他的立身之本。可他只知道这个方子能治什么病，并不知道它为什么能治这种病，因为他并不是真正开方子的那个人。他的祖先为了医治这种病可能付出了多年心血，终于想到了治疗的办法。因此开这个药方的人，一定能够科学严谨的分析病理，做到了知其然又知其所以然。”
林南一捧着茶盏，说：“何桑真是真正懂得中医的人，你觉得中医科学化是否可行？”何桑说：“我的观点是这样的，中医就像是传统木制榫卯结构建筑物，你以为水泥制的高楼大厦是科学的产物，木质榫卯结构的建筑物就不是科学的产物吗？这样的质疑可能会让一些人的认知发生一定程度的错乱。古中国在科学领域的成就曾经长期领先世界，为什么关于它的一切就不能与科学沾边呢？反过来，那些为榫卯结构建筑物进行辩护的人，不要总是泛泛而谈，而应该深入研究榫卯结构建筑物的原理。现在用这样的方法研究中医是非常困难的，因为古人留下的都是一些放眼，关于病理的论述是非常少见的。”
徐神医是活跃在社交平台上的一位网红，这位先生面色红润，戴着一副眼镜，看上去文质彬彬。他什么都聊，说《红楼梦》的作者不是曹雪芹，说男女应该分校，说看风水不看山川形制，而看这个人是不是有感，这几乎就是一种特异功能了。说一位老太太每天晚上都要变化家具摆放的位置，这样他才能睡得着。要说风水会不会影响人的身体健康，多少应该会。要说每天晚上都变化家具摆放的位置，他需要的可能不是重新摆放家具，而是需要去接受心理治疗。林南一说：“有一位女士进入药品行业之后听到一句震撼人心的话，好的药品未必是好的商品。这话的潜台词非常可怕，这意味着什么呢？一种药如果是好的商品，它肯定不能药到病除，而是要不断的吃下去。”
徐神医是不是一个善于交际的人，林南一自称无从推测，但他知道张真人与他有些交往。这位张真人也频繁的在社交账号献身，说一个人如果长时间修道，走路就非常快。其实背后的道理只要一揭示你就明白是怎么回事了。一个人如果住在山里，所有物资都要自己往山上挑，长此以往，必然爬山如履平地，要是平地，他更不要飞起来了？所以走路快不是因为修道，而是因为在山里讨生活，猴子跑的比你快多了，难道是因为他修道吗？有一位李真人曾经说过，某位道长腋下夹着两个簸箕，走路比高铁还要快，你信吗？下回分解。
人的心应该住在当下，住在眼前，这样才有利于修行。你想让自己的心住到未来，可过去和未来都是人的主观所呈现出来的，只有当下你才住在客观，住在天人合一的天里面。林南一在清园有的比较近的人当中有一位何桑，在林桑的印象中，何桑是一个非常暴躁的人，攻击性非常强。而林南一从小没有受过多少礼仪方面的教育，所以跟人接触的时候，常常没办法准确的拿捏人际关系的尺寸。因为这个缘故，与何桑发生过冲突，因为何桑在一次次的斗殴中得到锻炼和成长。他成了一个霸王式的人物，可就是这样一个人物，若干年后，他居然成了一位虔诚的中医爱好者。
在现实世界，清园是一个专科院校，到了另一个时空，它成了顶级大学。何桑虽然后来的变化给人一种惊天巨变的感觉，实际上很早就有铺垫。至于这铺垫做到了何种程度，就不得而知了。这一天何桑来到了唯一禅茶厅，三盏茶下肚，何桑的话匣子渐渐打开了，林南一于是说：“何桑，你听说过一位姓徐的神医没有？”何桑说：“你是在自媒体上看的，假如一个人成了神医，他肯定把大部分精力都用在了研究病理上，如果他有大把的时间在网上耕耘，那末可以肯定，他并非神医，而是一个骗子。”林南一说：“如果给你一个介绍中医的机会，你要从何处说起呢？会不会出现这样一种情况，某人讲述中医，一个小时的时间，至少四分之三都在讲哲学，然后就是讲风水、修道。唯独对病理避而不谈，你说这像是一种医学吗？”
何桑说：“如果要学习中医，就要了解中医思考问题的方式，泛讲作为开始没有什么大问题，可如果从头到尾都说这个，就不合适了。”林南一说：“风水、修道，跟中医有什么关系呢？”何桑说：“道，百姓日用，知其然不知其所以然。风水、修道，看起来神秘兮兮，其实这些东西在形成的过程经历了漫长的实践，反复的论证和总结。只不过后学只知道使用它，不怎么重视它的原理。所有若干年后，原理失传了，方法论还是在不断被简化之后得以延续。”
林南一说：“你的观点的确有除魅的效果，中医虽然包裹了很多神秘的东西，骨子里还是科学。”何桑说：“比如某人有祖传的药方，能治某一种疾病，这个方子就是他的立身之本。可他只知道这个方子能治什么病，并不知道它为什么能治这种病，因为他并不是真正开方子的那个人。他的祖先为了医治这种病可能付出了多年心血，终于想到了治疗的办法。因此开这个药方的人，一定能够科学严谨的分析病理，做到了知其然又知其所以然。”
林南一捧着茶盏，说：“何桑真是真正懂得中医的人，你觉得中医科学化是否可行？”何桑说：“我的观点是这样的，中医就像是传统木制榫卯结构建筑物，你以为水泥制的高楼大厦是科学的产物，木质榫卯结构的建筑物就不是科学的产物吗？这样的质疑可能会让一些人的认知发生一定程度的错乱。古中国在科学领域的成就曾经长期领先世界，为什么关于它的一切就不能与科学沾边呢？反过来，那些为榫卯结构建筑物进行辩护的人，不要总是泛泛而谈，而应该深入研究榫卯结构建筑物的原理。现在用这样的方法研究中医是非常困难的，因为古人留下的都是一些放眼，关于病理的论述是非常少见的。”
徐神医是活跃在社交平台上的一位网红，这位先生面色红润，戴着一副眼镜，看上去文质彬彬。他什么都聊，说《红楼梦》的作者不是曹雪芹，说男女应该分校，说看风水不看山川形制，而看这个人是不是有感，这几乎就是一种特异功能了。说一位老太太每天晚上都要变化家具摆放的位置，这样他才能睡得着。要说风水会不会影响人的身体健康，多少应该会。要说每天晚上都变化家具摆放的位置，他需要的可能不是重新摆放家具，而是需要去接受心理治疗。林南一说：“有一位女士进入药品行业之后听到一句震撼人心的话，好的药品未必是好的商品。这话的潜台词非常可怕，这意味着什么呢？一种药如果是好的商品，它肯定不能药到病除，而是要不断的吃下去。”
徐神医是不是一个善于交际的人，林南一自称无从推测，但他知道张真人与他有些交往。这位张真人也频繁的在社交账号献身，说一个人如果长时间修道，走路就非常快。其实背后的道理只要一揭示你就明白是怎么回事了。一个人如果住在山里，所有物资都要自己往山上挑，长此以往，必然爬山如履平地，要是平地，他更不要飞起来了？所以走路快不是因为修道，而是因为在山里讨生活，猴子跑的比你快多了，难道是因为他修道吗？有一位李真人曾经说过，某位道长腋下夹着两个簸箕，走路比高铁还要快，你信吗？下回分解。